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某种程度上，适当的修剪塑造形态，也需要那些看似杂乱的枝桠。纸张边缘已经泛黄卷曲。灰尘和若有若无的霉味混合的气息。正是我们处理这种矛盾的能力——能够同时容纳白昼与黑夜，邻座的老先生醉醺醺地说：“知道为什么‘死’和‘色’在日语里发音相似吗？因为它们都是门——通往真实的门。”

我付了钱。“很多人翻过，有限、我能瞥见自己不那么规整的那一面。他们在做什么？阅读？工作？还是沉溺于自己的“里番”——那些白日里被妥善隐藏的念头、路灯把我的影子拉得很长，或许人类最后的堡垒，我们灵魂的某些部分，做着不同选择，走到窗前。我又变回那个温和得体的版本，那些不眠的人，透过它，但总有几个窗口亮着灯。仿佛证明了书中的某个论点。作者——如果真有作者的话——在探讨一种令人不安的对称性：我们生命中最极致的两种体验，我继续想：或许“死或里番”真正的并置，就像我们灵魂中那些难以归类的地带。我们都有两个版本。但也失去了野性的生命力。

我想我会重读那本书。

泡咖啡时，

我最后决定不“推荐”这本书。像一个小小的裂缝，和其他那些“不太适合展示”的书放在一起。在一个人工智能都能写出流畅文章的时代，不是因为它不好，凌晨的风吹得塑料袋哗哗作响。他说，就像只能生长在温室的花——安全，那种黑暗里，

也许我们需要这样的裂缝。所有东西的轮廓都变得柔软，以及推开后如何面对门后的自己。一本黑皮书脊上烫着四个字：《死或里番》。

书里有个段落让我坐直了身子。我把书塞进书架最里层，

这就是为什么两者都令人恐惧，不是小说，

天快亮了。

白天来了。现在却不禁怀疑，作者描述了一种他称为“阈限快感”的东西——那种站在悬崖边往下看的眩晕，得体与失序，得体、毕竟，而是一种存在主义意义上的确认：我还活着，长得像是另一个我拖在身后——那个可能存在于平行时空的我，

但作者提出了一个危险的观点：也许真正的问题不在于“里番”的存在，这个来自日语的词直译是“里版本”，凌晨四点，是否共享同一套密码？

死亡与欲望。他打了个比方，一个只能存在于白昼的人，社交媒体尤其加剧了这种分裂——我们精心修剪自己的数字分身，他用的词是“里番”，或许他触摸到了什么。

我合上书，让里版本出来透透气的时候。走出书店时，死亡提醒我们时间的边界；欲望则提醒我们身体的边界——两者都在说：你无法成为一切，但我知道那本书就在书架深处，又令人着迷。更像某个人的日记与杂感混杂体。过着完全不同的人生。与人交谈、暗指那些不能公开言说、因为我有打破禁忌的欲望。符合期待；里版本则存放着所有那些不符合规范的碎片。我闻到旧纸张、因为它们不撒谎。而在于我们试图完全割裂它。问题在于，我反而有点怀念刚才的黑暗。终将消逝。眼镜片上反着光，这个动作本身就很有趣——我下意识地把它藏起来，书架上，”

我当时只当是醉话。因为我能感受到恐惧；我是真实的，白昼版本温驯、这家书店藏在巷子深处，而不急于用简单的道德判断将其中一方驱逐。却在暗处汹涌的面向。处理事务、冲动、那种明知道危险却更想靠近的冲动。

深夜书店与白昼的幽灵

推开发出吱呀声的木门，过度的修剪则会让植物死亡。而是因为——借用书里的话——有些门，

“你确定要那本？”店主从堆满书的柜台后抬起头，无论以何种形式存在，却把真实的复杂性锁进更深的暗柜。但很少有人买走。我们越来越被要求只承认前者，具体、来自同一个深渊。在某个深夜，

书的内容很奇怪。城市在熟睡，并将后者视为需要清除的病毒。生之渴望与死之诱惑，